被误读的男人的情色密码
花心的种子早已种下
早在猿的时候，一只公猿都拥有一群母猿。这是他们通过搏杀得来的。谁强大，谁就拥有传宗接代的权利，这是自然界优胜劣汰的法则。人从猿演变而来，这种遗传虽然过于遥远，但未必就已完全绝迹。再说人类形成之后，数十万年来特别是数千年来，实行的多是一夫多妻制，男人的思维是能爱则爱，女人的想法则是嫁鸡随鸡。这些思路多少形成了某种劣根性，这种劣根性又被浓缩在遗传密码中，代代相传。
而在现代社会中，男性花心除了带有遗传因素外，还有一些特殊的原由。
首先，女性的家庭责任更重些，要忙于家务、顾及子女，男性的闲暇时间要多些。其次，男人随着年龄的增长会越来越成熟，这种成熟美极易受到年轻女子的青睐。而女人经岁月的打磨，则颜落色衰；三是男人在情场中往往喜新，女人更多的是念旧；四是男人在官场商场文场等名利场上有更多的机会获得大大小小的成功，这自然也成了男人情场得意的重要法码。这些都是容易看见的。不易觉察的因素还有：女人对男人的依赖性较强，这就使得她们对婚姻对自己的男人钟爱有加；男人对女人对家庭的依赖性则要小得多，依赖性小与独创性强，其情感一不留神便会溜达到婚姻之外。总之，男人的不专与泛爱是经过长时间的孕育形成的比较特殊的性心理特征。这种“花心”心理的转变还需要时间来打磨。
对眼睛的“性贿赂”
生活中存在着这样的现象，在大街上，男女从相反方向走过来，擦身而过时，男性都会自觉不自觉的向对面的女性投去一瞥。这种行为被大多数女性看作是好色。其实，男性这一瞥多是无意间的“多视性”，是出于原始、自然的角度去欣赏的。生活中还存在这样的现象：某男士刚与女友亲热道别，见到另一位漂亮女性时，又会由衷赞叹。男性的这种心理现象，好似从这朵花飞到那朵花的蝴蝶，纵使爱着一朵，仍不免将眼光投向另一朵。作为女性，对此不必太介意，因为男性不管对什么事都是“多心”的。
此外，不少男性的居室中还贴有美女的裸照。对于传统的中国女性来说都会对此类男性产生一些负面的看法。其实和女性不同的是，男性是属于“视觉型”的动物，容易受到裸体照和脱衣舞的挑逗。男子喜欢看女人照片或者裸体的这种性意识的强弱，是由个人固有的色情性和跟对象接近的难易之函数关系来决定。就是说，女性越遮隐的部位，对男性的这种心理越有刺激性。这是因为想象力受到刺激，使他想到下一步情景，同时更使他想象到由他亲自来揭开那最后部分，感受因而愈为强烈。所以，与轻佻女性相比较，羞怯女性对男性更富有刺激。其实，不光男性有喜欢看女人裸体的心理，女性也有喜欢看男性裸体的潜在心理，只不过没有男性那么强烈、主动。据研究表明，每天欣赏美女几分钟能使男性延长寿命。看来，男性这种性心理的表现还是有些科学的道理的。
从牵手到拥抱的距离
从恋爱到结婚，几乎每一次“肌肤之亲”都是由男性主动提出的。对于男性来说，只要能牵上手，离拥抱就不会太远了。而且总是得寸进尺，步步为营，好象永没有满足的尽头。其实，男性先天就有强烈的“接触异性欲”。这符合动物学上的一个原理：“性爱的行为，只有雄性发挥其积极性，方为可能。”恋爱中的男女，男性特别希望能触摸到女性，这是由于他希望能把双方的亲密感具体表现出来，希望在内心里得到确认。再者，由于他的生理、心理因素，想通过第一步达到第二步、第三步。正如契诃夫的《樱桃园》中的一个女人所说的话；“如果让你吻手，接着你一定会要吻肩膀，吻吻肩头。”
除了肌肤之亲外，男性还喜欢了解女性的全部，不管是过去的，还是现在的，都会直截了当地，或者装作若无其事地询问女方。为什么会如此呢？因为男性的独占欲强烈。男性有这样一种心理，当他爱上一个女人并想和她结婚的时候，他既希望从目前到以后独占她，也希望她的过去也是自己独占的。女性一旦有了爱人，便会关心他的现在与未来，对过去则不太在意。而男性则不同，他们都在下意识地对未来的伴侣有“应该明了她的一切”的想法。
荤段子——现代语境下的性感游戏
早有人总结出：“男人不坏，女人不爱”。大多数的女性也相信“坏在嘴上的男人不是真坏”。可当着女性的面讲些荤段子实属不雅。虽说没有邪念，但行径与街头的小混混无二般区别。其实，在正常情况下，这些都是在男性特殊性心理的潜意识的驱使下完成的。 作为消遣，荤笑话一直是男人的语言游戏。不同年龄、不同身份的男人都在这个小圈子里拥有统一的性别标签。它在词的使用和含义方面具有此一范围内特定的意义和作用，它既不宜外传，外人也未必能尽得其中奥妙。
荤笑话还是生殖崇拜没落后的现代教义——男人脑中保存的古代人文信息。生殖崇拜是人类早期文明中普遍存在的社会现象，虽然现在人们已经不再跪在阴茎和子宫的大像前狂呼乱跳，但作为一种习俗，生殖崇拜并未彻底泯迹，只是改换成为相对较隐晦的方式存在。从五千年前仰韶文化的“陶祖”过渡到“圭”，生殖崇拜便少有以明确的固体形态出现，转而以意念的形式存在于人们的思想当中。而语言是表达人们意念最完整最准确的方式。荤笑话便是这种意念在现代环境下的语言释放。关于这一点，我们很容易从荤笑话中找到生殖崇拜的痕迹，如荤笑话最经常涉及的夸大的男性生殖器、夸张的男性性功能，这种对强壮的赞美和对弱小的贬损直接承继了生殖崇拜的原始宗旨。像老和尚打鼓、国王放风筝等都表达了人们对威猛的性器官和性功能的崇尚。因此，从这层意义上说，男人在讲荤笑话时不过是在重述祖先的生殖崇拜意识，是在进行一种思想的口头交接和宣扬。
现代生理学和心理学普遍承认性欲望是人最本能的欲望，性欲望的满足与否直接影响和操纵着人的思维举止。男人面对的现实是，性欲望随时随地地产生却不能随时随地地得到满足，而性欲望又不象气球，搁置久了会自然的萎缩，它迟早要以这样或那样的途径予以释放。已知的性欲望的释放途径除了性交外，还有做梦、超负荷运动、语言宣泄、变态（如同性恋、恋物癖、窥阴癖等）和阉割。其中能为个人自我控制又不必伤及肢体的只有语言宣泄一种。所以大多数男人选择了讲荤笑话其实是为自己被压抑的性欲望找了个最佳的释放方式，这与人们愤怒时大吼大叫，悲伤时大哭大喊是同样的道理。 荤笑话是男人表现个人性感的语言舞台——男人比女人更性感也更想炫耀性感。与女人不同，男人在表现个人性感方面除了展示肌肉之外几乎没有第二种选择，即便健壮也并非男人专属，一身腱子肉的女人随处可见。男人既没有女人乳房那样鲜明可见的性特征，社会又未给男人提供表现个人性感魅力的开放舞台，因此，他们开始了彼此间的抱怨和倾诉，并逐渐学会了将这种不满编纂为有与无、强与弱的笑话，久而久之便形成荤笑话这样一种固定形式。男人在这里可自由表现个人性感。