闲谈：我的证婚演说

 

      朋友的孩子结婚，请我当证婚人，要求发表演说，要有趣，还要深刻。绝对禁止讲空话、套话。要讲真话，讲出学者的水平来。

　　苦思冥想数小时，终于理清了在现场的氛围中作即兴发挥的思路如下：

　　这么热烈的掌声把我捧到台上来，我实在禁不住有点惶恐。承蒙抬举，让我担当这么个荣耀的角色，但是我觉得，证婚人这个角色完全是浪费!都这么明媒正娶了，又不是抢亲，更不是包二奶，大张旗鼓地隆重庆祝，来了上百的亲朋好友，要证明婚姻的确实，不是多此一举？在公元2008年的一天晚上七时三十分零一秒，新郎新娘在这个酒店里合法地结婚。经过省级医院著名医生检查，男方没有艾滋病，女方也持有居民委员会的权威的文件，日后绝对不存在重婚罪的可能。

　　如果这样明白的事，还要证明，就说明主办婚事的家长，怀疑诸位来宾有夜盲症。“文革”虽然一去不复返，但伟大格言仍然在耳：群众的眼睛是雪亮的，群众是真正的英雄，难道这么多英雄的雪亮的眼睛都不算数，都不能信任？只有我说了，才能算数？

　　这就不是抬举我，而是把我孤立起来，放在众人怒火的炉子上烤。

　　请诸位不要笑，我是非常严肃地怀疑我这个职位的必要。

　　但是，谦虚不是我的特长，我记得伟大的格言，谦虚使人进步，但是，在眼下可能是个例外。证婚人的职责是“证”，就是提供证据。或者是人证，或者是物证。人证，还用我来提供吗？在场的这么多人，还缺一个我吗？至于物证，将来生了孩子，就是证明。英国人说，手里拿着食品布丁，从理论上证明它就是布丁是很困难的，他们发明了一个经验主义的方法，说是“布丁的证明就是吃”。我们推演一下：结婚的证明就是孩子。有时孩子还不行，现在赖账的太多，就有了亲子鉴定的科学。但是，这也有十万分之几的误差。

　　科学不完全可靠，因为有些是间接证明，最可靠的是直接证明。

　　但是，什么都可以直接证明，只有结婚是例外，结婚与第三方无关，不允许参观。允许参观的就不是真正的爱情和婚姻。比如说，影视屏幕和戏曲舞台上，明明两个人没有什么感情，可是装得很像是坠入爱河，神魂颠倒的样子，能装上五分钟，至多两个小时，让你看了流眼泪，要给个文华奖或者奥斯卡奖什么的。但是，这是艺术。爱情如果成了艺术，成了演戏，允许人参观，就是假的了。真正结婚，不欢迎直接参观，它是秘密的，一切动作都属于法律意义上的隐私范畴。

　　据说有一种毛病叫做偷窥癖，专门偷偷看人隐秘的行为。你们不至于就指派我干这个吧？

　　结婚是两个人的自由，自由是不需要任何人来证明的。这是五四先驱所追求的恋爱婚姻自主的理想。这一点自由虽然看来真是微不足道，可要真正实现，却花了上千年的时间，以无数的梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶的悲剧为代价，至今还没有彻底实现。

　　在老祖宗的时候，婚姻是不自由的，在现代社会，婚姻仍然不能太自由，这就有了证婚和证书的问题。

　　证婚人尽管站在新郎和新娘的中间，也不是主角，你是第六个手指，无用的摆饰，但是，到了悲剧演出的时候，双方吵了起来，一方狡辩的时候，你就能派上用场。这样的用场，是悲剧性的，我看不如没有。

　　细细想想看，是不是有点滑稽？自己结婚，却要别人来证明!

　　人也实在是无奈，什么都能干，上天下地，连月球上都留下了脚印。但是，人就是不能证明自己，社会越是现代化，人越是不能证明自己。法庭辩论，控方、辩方的证词互相抵消，都等于零。零，白白让空气快活地震动了一番。最好是有人证、物证。说你杀人了，还不行，还得找到你杀人的刀子，刀子上的血迹和被害人血里的DNA相同。

　　人类越是进步，人对人越是不能放心，因为人狡猾了，荀子说，人性恶，别的方面，我不知道，在婚姻方面，比之人性善要深刻得多。在涉及人的情感中最为强烈的方面的时候，人最会说谎，连测谎器都无能为力。“一言既出，驷马难追”，原意是说，话说出口就很难反悔，去掉这个意思，就是：说话等于打水漂，连个影儿也没有。结果是，人对人的不相信成了一种宗教，一种制度，一种民俗，具体表现就是证婚啊，证书啊，婚礼啊等等。你会赖账吗？有婚礼为证。

　　为什么要拜天地，就是请天地为证。

　　天地无言，这是圣人讲的。天地不讲话，这个证人，就轮到了鄙人这儿。

　　可怜的新郎新娘啊，就是不能让你自己为证……